-
各种修行法门，适应了末法时代各类众生的机宜，从而被后世佛教各家各派广泛地应用。 常坐三昧，所依经典是《文殊说般若经》和《文殊问般若经》两部经。其行法是“应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字...本迹、观心四种方式进行诠释。因缘释，以四悉檀为因缘作为称机说法的方式。约教释，把经典的文句，从藏、通、别、圆四教的思想方面，给予从浅入深的解释。本迹释，依本地、垂迹二门来解释教义，“迹”从哲学上解释其...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401260831.html
-
境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》《五蕴论》《显扬圣教论》《摄大乘论》《杂集论...，现似见分与相分两分是依他；意识从而周遍计度，执为“能”、“所”二取，则是遍计所执。 五重观法。为与唯识说相适应，主张用唯识观。窥基在《大乘法苑义林章》的《唯识章》中特别提出从宽至狭、从浅至深、从...
格西科才·慈智木
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452361164.html
-
3入矢义高编《马祖の语录》(禅文化研究所，1984年)中，对于《楞伽经》，虽认为“据《续高僧传》，达磨传授给二祖慧可，并作为早期禅宗所依经典而被重视。后因慧能－神会重视《金刚经》，虽一度使...·493a）。此外椎名宏雄先生所发现的《宝林传》逸文中，有如下章句。此处写到，怀让依坦然之命独自拜揖老安，并随老安的教示而得以开悟。
时有坦然禅师，覩让嗟叹，及命游嵩山覩安禅师。问...
石井公成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html
-
唯识宗，成立于唐初，而在唐朝以前，中国的弥勒信仰已非常普遍。晋朝道安大师和他的弟子，求生兜率，他们临终时，都有上生的瑞应，便是一例。 《弥勒上生经》乃弥勒净土信仰所依经典。该经云：应当系念念佛形象，称...七．澄清对弥勒净土法门有关之曲解 八．弥勒净土法门所依据经典 九．感恩录—— １．无著菩萨上兜率问法 ２．弥勒木像斋日放光 ３．窥基大师感梦造上生经疏 ４．弥勒菩萨示现人间，亲授戒法 ５...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html
-
，其后经由浙江传至福建，由福建传至台湾。清代乾隆十三年所记载的老官斋，正是龙华教，所谓罗祖经是此教所依经典，所谓“大乘正宗”“无极圣祖”都是此派信仰中心。……老官斋作乱时，庆元姚姓后裔姚普益、姚正益...纷纷加入日本各佛教宗派，不过，由于日本佛教的僧侣可食肉带妻，与斋教的性格在某些方面相似，其被迫改变的只是表面上的宗教仪式。从光复后的资料发现，斋教所使用的《五部六册》等经典依然被广泛流传，从这点或可以...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html
-
部分，做一个简要的梳理，浅陋之处，还请各位方家指正。 二、巴利语系佛教在全体佛法中的地位 中国佛教的传统，倾向于将释迦牟尼佛所说法，分为各个不同的时期，各期之中，所申教理、摄化对象与所依经典，皆有所不同，这即是古来所说的判教。由于判教系统总是将佛法依一高下次第安排，加以各宗理趣不同，判教取舍有异，往往自是非他，后学妄生偏执，遂使一大藏教渐成干瘪、机械的教条，并且引生无限诤讼。近代以来，判教之说常...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524862978.html
-
，并从慈宗名义、经典、教法和行仪等方面进行创设，表现出一种把弥勒净土法门作为一个佛教宗派复兴的构想。太虚为复兴弥勒净土法门所作的慈宗构建工作主要有： (1)立宗名：慈宗。 (2)定行果：确立“慈宗”所依经典和教理行果，谓之“慈宗三要”，并汇集刊行。 (3)立修仪：制订《慈宗修习仪》。 (4)集要藏：辑略慈宗典籍为《慈宗要藏》。 (5)广宏宣：广讲弥勒三经，尤以《弥勒上生经》为最。 太虚...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031265163.html
-
”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称“五家七宗”。 该宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作 该宗提倡心性本净，佛性本有，见性成佛，...一） 此外支曜、康巨也于此时来到洛阳，宣传佛教，所译皆小品，译文特点也是弃文存质，这应该是汉时翻译经典的整体情形。盖此时佛教初入中国，佛教与中国文学尚未深刻交会，外来僧人精通华语者亦少，所译绝少修饰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
-
由山东省发端，其后经由浙江传至福建，由福建传至台湾。清代乾隆十三年所记载的老官斋，正是龙华教，所谓罗祖经是此教所依经典，所谓“大乘正宗”“无极圣祖”都是此派信仰中心。……老官斋作乱时，庆元姚姓后裔...斋教的性格在某些方面相似，其被迫改变的只是表面上的宗教仪式。从光复后的资料发现，斋教所使用的《五部六册》等经典依然被广泛流传，从这点或可以略知一二。 斋教受到严重改变，基本上是受到1949年随国府来...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html
-
宗正统之争最剧烈的时期，也是处于禅思想转换时期，这一过渡期从惠能到神会经历了半个世纪以上直到9世纪初大变局的到来。南北宗的思想转换可以认为是从传统印度禅到中国禅的嬗变：所依经典以《般若》取代《楞伽》；...》卷九说：“烦恼障中，此障必有，彼定用此为所依故。体虽无异，而用有别。故二随眠，随圣道用，有胜有劣，断或前后”，这是说，烦恼障中必然有所知障，因为烦恼障必定以这所知障为依托对象，这二障的本体虽然相同，...
王荣益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110265620.html